Parla

Lourdes Morales Farfán

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción

Comenzamos nuestro recorrido en la Plaza de la Iglesia, visitando la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, empezada a construir a comienzos del siglo XVI, si bien la imagen que de ella ha llegado a nuestros días se aleja mucho de la de su fábrica original. La parte más antigua es su cabecera, contando, pues, con un ábside de estilo gótico con planta pentagonal y contrafuertes en su exterior, estando construido con mampostería²⁵ y sillares²⁷ de piedra; por su parte, su interior queda cubierto por medio de una bóveda de crucería²⁸ con terceletes²⁹ que descansa sobre ménsulas³¹ ornamentadas con escudos.

El resto del templo fue levantado en el siglo siguiente, por lo que tenía trazas barrocas, sin embargo, hoy presenta un aspecto totalmente distinto de cómo fue antaño, siendo esto debido a que el edificio fue restaurado casi por completo en los años 20 del pasado siglo XX, concretamente entre los años 1925 y 1926, obras llevadas a cabo con motivo del estado ruinoso en que se hallaban tanto las naves como la torre. Así, esta nueva construcción se ejecutó con muros de ladrillo y piedra, imitando cajones de mampostería toledana, materiales utilizados igualmente en la espadaña, que se alza en la fachada principal. El templo perdería su torre, con el chapitel³² que en su día construyera Bartolomé Hurtado, toda la nave junto con las capillas y el pórtico, quedando, pues, en pie solamente el ábside.

Ábside de la Iglesia.

Es en esta fachada donde se encuentra la entrada principal, un arco de medio punto³³ abierto en un volumen adelantado respecto del muro que se cubre con un tejado a tres aguas³⁴. Sobre él, dos ventanas alargadas y sumamente estrechas flanquean una cruz realizada con ladrillos en cuyo centro hay un óculo³⁵. Remata esta fachada la espadaña antes mencionada, de forma escalonada, en la que se abren tres vanos³⁶ de medio punto que acogen el mismo número de campanas.

El templo actual se compone de una sola nave principal, con tejado a dos aguas, a la que se añadió un volumen de menor altura en el lado del Evangelio³⁷, estando el muro de éste recorrido por una sucesión de ventanas rectangulares, además de contar con una puerta auxiliar y una cubierta de tres vertientes. La parte superior del muro de este lado de la nave permite la entrada de luz al interior por medio de cinco altos vanos separados entre sí por medio de contrafuertes, estructura que se repite en el lado que da a la plaza, lugar donde hay otra entrada auxiliar.

El interior de la iglesia contó tiempo atrás con retablos e imágenes de entre los siglos XVII y XVIII, según se ha podido saber gracias a la documentación parroquial; asimismo, cuando el templo se levanta en el siglo XVI, don Payo Barroso de Ribera, IV señor de Malpica, encarga en 1522 la realización del retablo mayor al importante arquitecto, pintor y retablista Juan de Borgoña; lamentablemente, todo ello fue desapareciendo con el paso de los siglos, sobre todo durante la Guerra Civil, habiéndose conservado de la primitiva iglesia tan solo la pila bautismal.

Desde 1997, el edificio de la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción cuenta con protección integral al hallarse recogido en el Catálogo de Bienes Protegidos del Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) de Parla.

Antiguas Escuelas, actual Escuela Municipal de Teatro.

A no demasiados metros, encontraremos el edificio de las Antiguas Escuelas “Lope de Vega”, proyectado en el año 1927 para acoger las escuelas que hasta ese momento estaban instaladas en las casas del ayuntamiento. La construcción fue promovida por el entonces Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes, por medio de la Oficina Técnica de Construcción de Escuelas, teniendo por objetivo mejorar las condiciones en las que se daban las clases. El proyecto original fue redactado por el arquitecto José Luis Benlliure y López de Arana, para lo que utilizaría un solar que en aquellos momentos estaba en lo que eran las afueras del pueblo. El edificio propuesto respondía a un modelo ampliamente utilizado en muchas de las escuelas construidas por esta zona de la región en dicha época, siendo su estilo estético neomudéjar, aunque podría considerarse ya racionalista.

Es de planta rectangular, distribuyéndose el espacio de manera simétrica, pues éste sería dividido en dos módulos destinados para niños y niñas, teniendo cada sexo la entrada a su módulo también separada (una en cada una de las caras laterales del edificio). A ambos lados, una rampa salvaba el desnivel que había entre el pavimento interior y el terreno que lo rodea. Ya dentro, cada módulo quedaba organizado por medio de un vestíbulo, a cuyos lados había un vestuario y aseos, así como un despacho para profesores con acceso directo al aula.

A pesar de estar ante una construcción de trazas muy sencillas, las dos caras del cuerpo central dejan entrever una buena solución con vistas a resolver las posibles necesidades tanto sanitarias como de iluminación que se requerían de manera oficial. De este modo, el lado Sur da la ventilación y la luz justas a través de doce vanos verticales y alargados, de los cuales cinco eran para el aula de las niñas, cinco para la de los niños y uno para cada uno de los dos despachos. En cambio, la fachada que da a la Calle Pinto quedaría cerrada por un muro ciego protegido por un porche sustentado por pies derechos³⁸ de ladrillo visto. Todo el conjunto estaría cubierto por un tejado de teja árabe a cuatro aguas, de las cuales la central se prolonga para cubrir el porche; la estructura original era de madera y seguía el esquema de armadura de par³⁹ e hilera⁴², siendo tirantes⁴³ los que recibirían la fuerza horizontal sobre los pilares en el porche. Los laterales, por su parte, quedarían protegidos de la lluvia por medio de dos grandes aleros, si bien carecían de canalones para la recogida del agua. En la cubierta del cuerpo principal, se abren dos tiros de dos chimeneas que quedaban en el muro Norte para, de este modo, calentar ambas aulas.

La zona de recreo, hoy desaparecida, estaba delimitada por un cerramiento que en el área de la Calle Pinto estaba compuesto por pilares de ladrillo y muros de tapial y ladrillo, rematado éste por una verja de madera. En cambio, en la parte trasera, el cerramiento era más sencillo, formado por postes de madera y alambrado.

En el año 1941, la Dirección General de Primera Enseñanza debe llevar a cabo una serie de obras con el fin de reparar los daños que en las escuelas hizo el paso de la Guerra Civil por el municipio. Y es que la contienda dejó solamente en pie los muros y la cubierta, teniendo que dar clase los maestros en un local que les prestó el ayuntamiento. El proyecto de reconstrucción fue encargado al arquitecto Pedro Sánchez Sepúlveda. Éste no afectaría a la estructura principal del edificio original, pero sí se tuvieron que hacer algunas modificaciones en el exterior. Así, los trabajos consistieron, mayormente, en la reconstrucción de tabiques y muros de cerramiento del exterior, pavimentos, revestimiento de azulejería de los zócalos del interior y el total de las instalaciones sanitarias; además, hubo que realizar una profunda limpieza de todas las paredes, debido al humo, y renovar la carpintería. En cuanto al exterior, como hemos apuntado antes, éste sufrió algunas alteraciones, como por ejemplo en la distribución de sus huecos, pues fueron cegados los laterales para facilitar el control de entrada y se abrieron dos nuevos accesos a las aulas en la fachada Norte, que dejaría de ser ciega. Asimismo, se añadieron unos peldaños de mortero⁴⁴ en esas nuevas entradas, salvando de este modo el desnivel existente, se pusieron chapas metálicas en las puertas y se encalaron los muros.

El paso de los años fue haciendo que el edificio de las antiguas escuelas fuera perdiendo su uso original, por lo que la Dirección General de Arquitectura y Vivienda del Ministerio de Obras Públicas tomará la decisión de rehabilitarlo y convertirlo en Biblioteca Pública Municipal. El proyecto fue redactado en abril de 1984, siendo los encargados de ello los arquitectos Ricardo López de Rego Uriarte y Juan Miguel Morell y Fuentes, quienes no solamente tuvieron en cuenta la rehabilitación que del inmueble había que hacer, sino también su adaptación a su nueva función. Además, se trató de recuperar el aspecto original, parcialmente perdido durante las obras de los años 40, mientras que en el interior se añadió una entreplanta con el fin de obtener mayor espacio útil, comunicándose las dos alturas a través de una escalera de tipo imperial.

En la actualidad, y tras haber sido también biblioteca infantil, sirve de sede desde el año 2000 a la Escuela Municipal de Teatro de Parla. Desde 1997, cuenta con protección integral al estar dentro del Catálogo Bienes Protegidos del PGOU de Parla.

Antiguo Ayuntamiento.

Desandamos lo andado, pues nos dirigiremos ahora hacia la Plaza de la Constitución, lugar en el que podremos encontrar varias construcciones de interés. La primera de ellas será el edificio del Ayuntamiento Antiguo, de los años 50 del pasado siglo XX. Incluido, como los anteriores inmuebles, en el Catálogo de Bienes Protegidos del PGOU, cuenta con una protección integral desde 1997.

Nos hallamos frente a una edificación de tres cuerpos, uno central más alto y dos laterales, y de dos plantas entre medianeras⁴⁵, del que destaca su frente, abierto hacia la plaza por medio de un porche de acceso que remata un gran balcón cerrado con barandilla de hierro. Todas las fachadas están enfoscadas⁴⁶ con yeso y cal. La cubierta, de teja curva, es a dos aguas en el cuerpo central y a tres en los cuerpos de los lados, formando en todos ellos un pequeño alero. El centro del cuerpo principal se encuentra rematado por un torreón en el que hay instalado un reloj y una pequeña campana.

Como veremos un poco más adelante, en el año 1992 se inauguró el edificio de la nueva Casa Consistorial, que veremos más adelante, por lo que el inmueble del Ayuntamiento antiguo pasaría a estar destinado a albergar dependencias municipales secundarias.

Vivienda tradicional en la Plaza de la Constitución, 3.

Pocos son los ejemplos de vivienda tradicional que podemos encontrar en Parla y los que han llegado a nuestros días lo han hecho en muy mal estado de conservación. Localizadas en el casco antiguo de la localidad, estas casas están fechadas entre finales del siglo XIX y comienzos XX y cuentan, en su mayoría, con una sola planta y otra bajo cubierta.

En cuanto a los edificios de tipología rural, los que han sobrevivido hasta hoy lo han hecho en un estado casi de ruina. Fueron realizados en tapial y ladrillo, siendo después sus muros encalados o enfoscados de blanco. Son, generalmente, de dos plantas, una baja y otra bajo cubierta, y los pocos huecos de ventilación con que cuentan se abrieron de una forma muy desorganizada. A las casas se solían adosar algunas dependencias agropecuarias, con cerramientos de tapial encalados y grandes portones de acceso. Las cubiertas eran de teja árabe a dos aguas, si bien algunas de ellas han sido modificadas con materiales más modernos.

Por último, las viviendas de tipo urbano-rural son más frecuentes en Parla y en ellas se aprecia una mezcla de características, por un lado, funcionales, propias de una casa rural, con, por otro lado, aquellas que son estéticas, con fachadas más cuidadas y acercándose así más a lo urbano. De este modo, los huecos se abren en un tamaño mayor y muchas de ellas cuentan con balcones apoyados en jabalcones⁴⁷ en la planta superior y con ventanas balconeras con rejas en la inferior, pocas de ellas originales de la época en que fueron construidas.

Vivienda tradicional de la familia Hurtado.

Como ejemplo de este tipo de edificios tenemos la Vivienda en la Plaza de la Constitución, 3 y la Vivienda en la Plaza de la Constitución, 6, identificada esta última por algunas fuentes como la antigua casa de la familia Hurtado, familia del arquitecto que construyó la Ermita de la Soledad, que veremos más adelante. Si esta afirmación fuera cierta, la edificación de la casa sería anterior a 1620, pues ese es el año en que nació el arquitecto, citando algunos autores que éste conservaría su casa natal con especial interés, reformándola y cuidándola.

Según podemos leer en el Tomo XII del libro “Arquitectura y Desarrollo Urbano. Comunidad de Madrid. Zona Sur”, las referencias acerca de esta vivienda se documentan, principalmente, en dos documentos notariales que se hallan conservados en el Archivo de Protocolos; concretamente, hablamos de dos testamentos del propio arquitecto que fueron redactados en 1681 y 1693; gracias a ellos, sabemos que el edificio contaba con corrales, huerta, noria y estanque.

Cuando muere su hijo, Agustín Hurtado, la vivienda pasa a ser propiedad de la Hermandad de la Soledad, tal y como era la voluntad de su padre, si bien ésta se ve ante la imposibilidad de hacer frente a los gastos que conlleva su mantenimiento, por lo que se plantea venderla. En 1767, el arzobispo de Toledo les autoriza la venta, siendo entonces adquirida por José del Curcio, vecino de Parla, momento a partir del cual ya siempre sería propiedad de particulares. Asimismo, cabe señalar que, según la hoja “kilométrica” del Instituto Geográfico, con fecha de la segunda mitad del siglo XIX, tanto esta finca como la del número 3 podrían haber formado parte de un mismo conjunto constructivo.

Ambas cuenta con un nivel de protección estructural en el Catálogo de Bienes Protegidos del PGOU de Parla.

Ermita de Nuestra Señora de la Soledad.

Desde aquí, nos desplazaremos hacia el Suroeste hasta nuestro siguiente punto de interés en la ciudad, la Ermita de Nuestra Señora de la Soledad, construida durante la segunda mitad del siglo XVII en el camino que conducía al antiguo despoblado de Humanejos, lugar en el que anteriormente ya existió un humilladero. Su existencia, levantado a finales del siglo XVI por los hermanos y los cofrades de la Sangre de Cristo, consta en un documento parroquial con el que se registraba la consagración⁴⁸ de dicho humilladero el 23 de enero de 1591 por parte de don Diego de la Calzada, obispo de Salónica y visitador del Arzobispado de Toledo. Se cree que este antiguo templo llevó el mismo nombre que tiene el actual, pues, según podemos leer en el Tomo XII del libro “Arquitectura y Desarrollo Urbano. Comunidad de Madrid. Zona Sur”, “en 1631 dos mandas testamentarias, conservadas en el archivo parroquial, mencionan ya una ermita de la Soledad”.

El edificio religioso ante el que hoy nos encontramos, el cual goza de protección integral al hallarse recogido en el Catálogo de Bienes Protegidos del PGOU de Parla de 1997, fue proyectado y costeado por Bartolomé Hurtado, Arquitecto y Aparejador Mayor de Obras Reales, que nació en Parla en 1620. Su planta es rectangular y en ella se integran la ermita en sí y un espacio en el que se guardan las andas⁴⁹ de la imagen de la Virgen; éste queda dispuesto de manera longitudinal a partir de la cabecera, recta y orientada hacia el Suroeste, adosándose una torre-campanario de sección cuadrangular y tres cuerpos.

El exterior es de trazas muy sencillas, teniendo la fachada enfoscada de blanco y con un embellecimiento con detalles grises que imitan el granito en las aristas del frontón⁵⁰, el arco de la portada, el zócalo y los sillares de las esquinas. El acceso se realiza por dos entradas: por un lado, por la portada principal, enmarcada entre dos pilastras de granito en las esquinas y rematada con un frontón triangular con un óculo en el centro, y por otro lado, por la fachada Norte, dando paso al último tramo de la ermita; las dos fachadas restantes carecen de huecos.

Calvario al que conduce el Vía Crucis situado junto a la Ermita de la Soledad.

La planta es de una sola nave dividida en tres tramos desiguales, hallándose ésta cubierta por una bóveda de cañón⁵¹ rebajada y quedando recorrida por una galería que dispone de una balaustrada⁵² de hierro. El acceso al presbiterio⁵⁵ se hace por un arco triunfal de medio punto. Tras él, encontramos la capilla mayor, con bóveda con lunetos⁵⁶ y flanqueada a ambos lados por unas tribunas abovedadas y de dos alturas, bajo la cuales hay sendas cámaras rectangulares, alojando una de ellas el llamado “pozo de los milagros”, que dota de agua la capilla. En el lado Sur, en el arranque de la escalera de subida a la torre, hay un espacio de pequeño tamaño y sección rectangular que pudo ser la vivienda del ermitaño.

En cuanto a la capilla mayor, en ella podemos ver el retablo mayor, atribuido igualmente a Bartolomé Hurtado y que presenta un estilo perteneciente a la escuela barroca madrileña del siglo XVII. Está estructurado en tres calles y tres cuerpos. Así, en el centro hay una hornacina con arco de medio punto que acoge la imagen de la Virgen de la Soledad, tras la que se dispone su camarín⁵⁷; en el ático⁵⁸, tenemos un lienzo, de corte tenebrista⁵⁹, con el tema del Descendimiento, mientras que a ambos lados aparece el escudo de los Hurtado; la parte inferior del retablo se prolonga con las dos puertas de la sacristía que flanquean el Sepulcro. Todo él se encuentra ornamentado con elementos propios del manierismo⁶⁰, como ángeles, roleos⁶¹ y modillones⁶³, características que nos traen reminiscencias del frontón de la capilla del Convento de las Bernardas del Sacramento de Madrid, obra del propio Hurtado.

Según podemos ver en el libro de fábrica parroquial, en el año 1906 el mal estado de la ermita hizo necesario que se llevaran a cabo una serie de obras de reedificación que fueron costeadas por los vecinos de Parla. En estos trabajos, con un precio, según consta, de “2.000 duros”, pudo añadirse al templo el pequeño porche de hierro de la portada principal.

Camino a la ermita, y siguiendo un Vía Crucis, podemos ver un Calvario construido, tal y como nos indica la placa colocada en él, en 1962 por la Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad.

Jardín Botánico de Parla.

Dentro del casco urbano, al Sur, se encuentra situado, junto a uno de los principales ejes de comunicación de la localidad como es la Avenida de Juan Carlos I, el Jardín Botánico de Parla, de 7.775 m² de superficie. Este jardín es el resultado de la remodelación llevada a cabo del espacio verde anterior, que presentaba una serie de carencias y dificultades que hacían de él un lugar inseguro, carente de una adecuada distribución de caminos interiores y dotado de una escasa vegetación, cuya selección había sido un tanto desafortunada y se encontraba plantada de manera deslavazada. El proyecto, galardonado con el premio Alhambra en el año 2006, tuvo como líneas maestras el asegurar que la ciudadanía pudiera utilizar de manera agradable el recinto, por lo que se decidió crear un parque dotado de un paseo o eje que lo recorriera desde una entrada a la otra; que tuviera una amplia superficie plantada, como si fuera un bosquete que permitiera la delimitación del parque y la existencia en él de tres espacios abiertos o plazas.

El paseo se encuentra delimitado mediante islas de vegetación dispuestas en un trazado biomorfista⁶⁶ que, al estar dotadas de distintas especies, formas y relieves, construyen un espacio paisajista; lleva de un acceso al otro e interiormente se bifurca para permitirnos llegar hasta el Museo del Bonsái y la zona de juegos y jardines. Las tres plazas (Plaza de Petanca, Gran Plaza con juegos para niños y Plaza del Museo) se encuentran separadas mediante pantallas de vegetación formadas por arbustos de tipo perenne⁶⁷, como boj, durillo o laurel, entre otros.

El jardín fue inaugurado el día del Medio Ambiente del año 2009 y en su interior podemos disfrutar de la existencia de un Museo del Bonsái, que veremos a continuación, de más de 250 árboles y de 4000 elementos arbustivos.

Museo del Bonsái.

En el interior del Jardín Botánico, junto a la Plaza del Museo, se encuentra el Museo del Bonsái, en el cual se guarda y expone la colección municipal de bonsáis, entre los cuales se encuentra algún ejemplar que formó parte de la colección particular de don Felipe González Márquez, antiguo Presidente del Gobierno de España. El museo está formado por una zona de exposición, otra de invernadero y una de talleres.

La zona de exposición, de 600 m² y dividida entre exposición permanente y temporal, está situada en un edificio cuyos espacios expositivos disponen de las necesarias condiciones para asegurar el adecuado desarrollo de los bonsáis allí existentes. Estos árboles están situados sobre mesas de madera o sobre pedestales realizados con materiales naturales, para permitir así su movilidad conforme a las condiciones ambientales y a sus propias características.

La zona de invernadero, de 250 m² e igualmente otro espacio expositivo, dispone de unas particulares condiciones térmicas.

En cuanto a la zona de talleres, también de 250 m², está destinada a albergar todas aquellas actividades relacionadas con el mantenimiento de los bonsáis de la colección, el desarrollo de distintos cursos enfocados en enseñar y mejorar las técnicas del bonsái, punto de encuentro, etc.

Yacimiento del Cerro de la Iglesia; al fondo, donde la vegetación, se encuentra el arroyo de Humanejos.

En el año 1982, el arqueólogo Guillermo Kurtz Shaffer dirigió unas excavaciones arqueológicas al Sur de Parla, en la orilla Norte del arroyo de Humanejos, en el hoy conocido como Yacimiento del Cerro de la Iglesia, durante la construcción de la autopista Madrid-Toledo. En la actualidad, y tras diversas excavaciones posteriores, el yacimiento ocupa más de 20 hectáreas de terreno, se extiende por la orilla Sur del arroyo antes citado y existen zonas aún no excavadas por permanecer como reserva arqueológica. El resultado de las intervenciones ha sido el hallazgo de 2.405 estructuras, tanto domésticas como funerarias, en su gran mayoría (unas 1.700 estructuras) pertenecientes al calcolítico (Edad de Cobre), además de a las edades del Bronce y del Hierro y de un cementerio medieval.

Entre los diferentes vestigios hallados, pueden citarse fondos de cabaña, fosas de enterramiento, restos de humanos y de animales, y diverso material testigo de la actividad agrícola desarrollada en el lugar, como objetos cerámicos para el almacenaje de grano y restos líticos (de piedra) de molinos de mano o dientes de hoz para la siega. Además, al haberse encontrado también una pesa para telar, puede deducirse la existencia de una actividad ganadera, al igual que el hallazgo de puntas de flecha y de lanza nos informa de la práctica de la caza y de la pesca por parte de sus habitantes. Finalmente, la presencia de la Edad del Hierro queda atestiguada por la existencia de los restos de escoria⁶⁸ de hierro que son característicos de la actividad metalúrgica.

La anterior denominación de Cerro de la Iglesia está motivada por la posible existencia en la zona de los restos de la antigua iglesia de la aldea de Humanejos. El ábside de este templo dedicado a los Santos Justo y Pastor fue dibujado en el año 1842 por Jenaro Pérez Villaamil (Ferrol, La Coruña, 1807 – Madrid, 1854), el más importante de los pintores paisajistas españoles durante el romanticismo. En dicho dibujo, conservado en la Biblioteca Nacional de España, se puede observar la sorprendente presencia en un lugar tan pobre de lo que tuvo que ser un imponente ábside mudéjar.

Entre las diversas estructuras halladas, merecen citarse las de dos tumbas campaniformes^68b destruidas a propósito en dicha época, lo que puede indicar la existencia de un período de conflictos e inestabilidad. Los restos humanos -en la catalogada con el número 9, poco más que algunos dientes y fragmentos de hueso- y de ajuar cerámicos en ellas encontrados, se localizaron revueltos en su interior. Dado que estas cerámicas han podido ser reconstruidas por completo, se desprende que su destrucción fue realizada más bien con el ánimo de borrar el recuerdo sobre sus ocupantes, posibles líderes rivales, que el del robo. La número 9 se encuentra a 3,40 metros de profundidad y cuenta con una escalera realizada con losas de piedra que conduce hasta una cámara funeraria, ésta de planta ovalada y con unas dimensiones de 1,90 x 1,70 metros asociada a un vestíbulo cuadrangular de 2 x 1,8 metros sobre el que podía situarse el acceso mediante una estructura de madera. La numero 2 está formada por una gran fosa de planta circular, 1,25 metros de profundidad y 3,70 de diámetro; cuenta con dos grandes agujeros para postes, cada uno de ellos en un lateral de su eje Este-Oeste, lo que puede señalar la existencia, en su momento, de una entrada al descubierto protegida por una capa vegetal.

Ábside de la iglesia de los Santos Justo y Pastor (Recorte del grabado realizado por Jenaro Pérez Villaamil en 1842 y que es propiedad de la Biblioteca Nacional).

El hoy despoblado de Humanejos, estaba situado en la orilla del arroyo de igual nombre, y fue, al igual que Parla, una aldea de realengo perteneciente al sexmo⁶⁹ de Villaverde y fundada durante la repoblación del lugar por el concejo madrileño. Sin embargo, la zona resultó ser insalubre, por lo que los vecinos solían trasladarse en ocasiones a sitios más sanos ubicados al Norte, pudiendo resultar de ello la fundación de la aldea de Parla por un pequeño grupo de vecinos de Humanejos. El origen de su nombre, como se menciona en la página 373 del Tomo XII de la colección “Arquitectura y Desarrollo Urbano. Comunidad de Madrid. Zona Sur”, puede explicarse como “un despectivo de Humanes, cuyo origen estaría en la palabra latina “umidus” o húmedo”.

Las Relaciones de Felipe II nos cuentan que este pueblo, que nunca superó la cifra de unos 30 vecinos (120 o 150 habitantes), tenía unas malas condiciones de vida, motivadas por el frío y la humedad del terreno; contaba con agua buena y abundante gracias al arroyo Humanejos; y, en sus campos, se cultivaba trigo y cebada, contando con una ganadería formada solamente por ganado vacuno y ovino. En el siglo XV, la localidad ya estuvo amenazada con quedarse despoblada, por lo que varios vecinos de Parla solicitaron el poder avecindarse en la población para así beneficiarse de las medidas tomadas por los Reyes Católicos con el fin de atraer repobladores al lugar. No obstante, también existían otros motivos que podían resultar atrayentes para los nuevos habitantes, como son el hecho de ser vecino de una aldea de realengo, que los libraba de los posibles abusos de los señores feudales y la existencia de nuevos terrenos que poder explotar. Sin embargo, ante la picaresca de los recién llegados, algunos desde Parla, que sólo querían aprovecharse de las ventajas de su nueva residencia, pero sin tener que estar presente en el lugar, se impuso la obligación para los recién llegados de tener que construir una casa valorada en un mínimo 4.000 maravedíes⁷⁰ y que no podrían vender durante un plazo mínimo de cinco años y sólo a quien la fuera a utilizar como residencia.

Es en el siglo XVII cuando se produce la despoblación de Humanejo, el cual, desde mediados de este siglo, tenía ya muy poca población. La iglesia parroquial fue perdiendo todas sus posesiones, manteniendo un litigio la parroquia de Humanes, matriz de la de Humanejos, con los Racioneros⁷¹ de Toledo a cuenta de sus bienes; hasta sus campanas fueron desmontadas y trasladadas hasta Humanes para allí, a los pocos años, ser vendidas. A finales de siglo, la aldea queda vacía y su término municipal pasa a formar parte del de Parla; desde el año 1701, Humanejos ya sólo es citado como despoblado.